法農（Frantz Fanoon）為當代知識份子中最為獨特的，他不但開啟了後殖民論述，按照薩依德（Edward W. Said）的看法，傅柯從起義的學術（insurrectionary scholarship）起家，但因為面對權力的看法而導致了一種默認（quiteism），每一件事情都被歷史/結構/人為決定了，權力無所不在故也無反抗/改變的必要與能力。但法農不同，法農作品暗示的是一種團結，和所有反殖民建國成功，或者第三世界民族主義發展的情況類似，知道歷史可以改變。他不只談論歷史變化，而且能以歷史的、心理的、文化的方式來診斷壓迫的性質，然後提出種種驅除壓迫的方式。
其次，更因法農來自激進份子的階級，這些人在建國成功後都變成了國家系統裡的執行人員，成了國家力量的主宰和工具，而這個系統多半沒有演化出保有批判距離的知識份子階級，這用來描寫台灣解嚴後的情況也一針見血。在法農全世界第一本中文版出書的時刻，我們更應該來認識此位作家、行動者，與黑皮膚的人。批判需要一種真正的距離，允許你從一個有力的位置狙擊各種濫權，而我們當從法農這兒出發。(刊於破報復刊358期，法農之編按）
延伸：
- 陳光興之導讀：法農在後／殖民論述中的位置
- 法農簡介