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文/黃孫權 （國立高雄師範大學 跨領域藝術研究所助理教授）

這幾乎是個不可逆反的過程，充滿各種自主性的謊言與弔詭，最後全部沈醉於更新式的資本主義。這裡，創造性的破壞已起不了什麼作用，腳本精緻地被重寫，演員都有機會，愈民主的社會越是如此，愈是以一種協同式的精力參與其中。

幸運的話，我們有這樣的開始：社會運動者、和認為知識生產與知識生產為了解決的目的不能分離的人們，反對基於特定利益的拆遷與拆毀，十四、十五號公園，寶藏巖、剝皮寮，華山酒廠、景美看守所等地方都是如此。這些地方被空間的表徵所宰制，在資本的藍圖中被給予命運，被政績挾持或者中產階級意識型態綁架，上述那群人則努力為未能發聲者發聲，努力抗拒，競逐不同的的都市意義。

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自己在《今藝術》發表的「誰在乎，誰策展？當今藝術的「歷史性計畫」」自己都還沒有完整經過下小標的電腦檔案，就被對岸的同胞貼的到處都是，真是感動。尤其這篇，還附上各種圖片說明與連結，五體投地。其實可以不要放李永萍的照片，有點破壞我的心情。

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為了寶藏巖的計畫，隨手寫了個GAPP，沒想到真得拿到案子了，以後可能有的忙了，先記錄在此。

共生社區─寶藏巖全球藝術行動者參與計畫
GAPP（Global Artivist Participate Plan）

Artivist：藝術行動者，指的是具有行動力的藝術家，對藝術創造環境、民眾參與、公眾認同、改造環境意義與社會認同之工具有其清楚的認識與高度的實踐力。（這是偷用香港黑鳥的概念，加上自我詮釋）

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在法國亞維儂藝術節期間，媒體以及市民以各式委婉的說法來重複說著：「亞維儂行，台北（台灣）為何不行？」的話語。換言之，亞維儂熱以另一種姿態逼得我們去省思自己城市的可能性，台北市的限制在這段時間內也一一被指出：例如表演團體的缺乏、表演空間不夠、國際化程度與基礎設施不足等等。然而除了文建會官員與台北駐巴黎文化中心工作人員辛勞後應得的獎賞外，我們是否有另外一種可能討論「台北藝術節」的方式？或者說，構想一個城市競爭的另類策略？區域合作與有價歷史

亞維儂是法國中南部普羅旺斯省的一個小城，屬內地城市，繞內城一圈步行約一小時，算得上是著名觀光地點的可能只有教皇宮（米其林手冊上的評介也不過是三顆星），出了亞維儂城牆外後，便是農田遍野了，比起南方一點的馬賽、尼斯，或者稍北的南特等，幾乎沒有與其競爭的條件。這樣的一個小城，為何生出了一個足與愛丁堡藝術節相提並論的嘉年華會，甚至被選為歐洲「西元2000年的文化城」之一？難道只是維拉創意的偶然結果，抑或一如媒體所言的：歐洲人的消費藝術的習慣？還是他們善用了歷史，而且結合了區域性資源？

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