Heterotopias

三十年的這週，一小撮酷兒們再也受不了，他們在紐約的格林威治村聚集示威，開始了同志解放運動，在六零年代豐沛的運動土壤上成長。三十年後，運動仍困難重重，但種子已經散佈在美國之外。石牆變成了現下同志運動的紀念碑。三十年前石牆的聚會一開始也許沒那麼大的野心和使命感，但運動往往非開始者所能預料的，正如同女性主義運動一樣，同志解放運動已經蔓延全球各文化領域。無論何名稱之，華人世界的「同志」、ah chauk（緬甸）、eshengi（班圖人）、homoim（以色列），同志們都贏得了某種程度的自由。

據上個星期紐約的《村聲雜誌》的一篇報導〈Gay is Global〉的描述，儘管歧視同志的法律多半已被「消滅」，但美國仍有十九州是同志的死區，德州去年才有兩位在臥室裡安然享受做愛的同志被捕。同性聯盟（same-sex union）在國會被視為是反基督的，但國會也頗覺得困擾，第十四條修憲案不曉的適不適用於同性戀權。

總之，同志解放運動的反挫與勝利的消息彼此消長。南非把同志人權放在新的憲法中，聯合國也首次成功的代表同志被告，在澳洲的地方州政府打贏官司，迫使澳洲塔斯梅尼亞島放棄了「雞姦」法案。然而，在辛巴威（南非洲一共和國），總統Rovert Mugabe不但將同志比作豬狗，更鼓勵市民將同志抓到警察局，警察也以勒索代替告發同志雞姦。在新世界的哥倫比亞、巴西與墨西哥，准行刑隊可以槍殺扮裝者；在智利，囚犯得了愛滋病，就採隔離且斷其醫療；哥斯大黎加最近有一車子的同性戀者遭到民眾的攻擊。儘管這些獨裁者與宗教上的盲從主義讓同志解放運動挫折連連，但國際人權組織又扳回一成，在土耳起一名被警察騷擾而回擊的扮裝者，國際人權組織稱此被攻擊的扮裝者為「政治犯」（prisoners of conscience）。同時間，又有一個獲得聯合國承認的組織「國際同志人權協會（International Gay and Lesbian Human Rights Commission）監視著全球愛滋病人權的狀況。

離我們最近的漢城，自從兩年前開始了同志大遊行後，雖然不至招致強烈反應，但總是不被大多數人諒解，包括了韓國人和同志本身。與西方的問題不一樣，西方世界的同志們雖然被詛咒但至少不是「外來者」，但韓國人總認為同志（gayness）是西方生活的一種方式，複雜的民族情緒和父權體制攜手使得「同志權」變成了帝國主義的魔爪。韓國同志運動的領導者Kim Song 在被訪問時說：「石牆是一本教材，告訴我們敵人是誰？」，然而敵人是誰呢？他毫不猶豫的說：「看不見」，一語道破了韓國同志運動的特性，韓國的同志運動是爭取個人權大鬥爭的一部份。

格林威治村的石牆已是美國國家公園指定的歷史特定區，也是世界上真愛同志的起義之地。台灣有暢銷的《熱愛》雜誌，但多次協商的同志遊行總是無功而返，台灣也有同志的歷史記憶，可惜被國族的大陽具所霸佔。現在台北市議會剛通過了「公民同志運動」的預算，在石牆三十週年的時候，我們是否來想想可以有些什麼搞頭？ （原刊於破報復刊66期，編輯室手記）