回到蝙蝠洞，剛尋回寧靜時就發了脾氣。春節除了見識我那火爆一家外，燉了整個家族的雞湯鍋底，我不知道還有什麼值得慶幸的。老的老了，小的大了，而家族後輩未起。

我現在知道山上冷烈味道的靜溺是什麼了，就是Ayahusca那種乾淨，清到徹底。

然而我還是發了脾氣，為何有人如此膽小卻口口聲聲說喜歡著你，找遍離奇的藉口還可以一說再說。離去之人恍若隔世，吵著要結婚生小孩的人也關掉了所有可以聯絡的方式。

這世界本來就是冷酷，親情算是最溫和的還帶點黏濁的冷酷了。我要去催眠，我愈來愈不知道我想什麼，要什麼，在齒搖髮掉之前，我要變成可以理解我自己的人。

家裡很靜，家人都在。妹妹的眼睛上瞼多了兩條線條，由內變外的雙眼皮看起來老了很多。
媽媽更早睡了。柯賽特也睡了（但不時被我吵醒）。

這是在搬移兩個blog之間的空檔，從2005年（joy來香港那年）到06年間，約莫也是過年時期之後。一篇篇挪移，好像看著自己的故事，翻頁很快，慶幸留下一些文字，那些感覺與景象都很少出現在記憶中了。何況，記憶總是創造的！

事情不一樣，人也不一樣，雖然我這樣告訴自己。但總是重複的，相似的，你睜眼閉眼都覺得就是一樣的。這個與那個很像，e就是j, j就是z, o就是p，s就是k，k 就是所有的經過身旁的。

家裡的柯賽特也一樣，愈來愈冷清。我們共同失去了咪咪。

Paul Auster 說：千萬提防坐四望五的男人。人生令人失望。 The weird world rolls on.

黃孫權

謝英俊的建築工作這幾年獲得極大的回響，無論在台灣、中國還是海外。一系列災後重建工作的成績使謝英俊擁有「災難建築師」、「人道主義建築師」、「社會建築師」、「公民建築師」等美譽 ，然而這僅是媚俗的讚譽。建築評論的工作，乃是在脈絡性的理解架構裡，檢視建築實踐與欲解決問題的關係性構成。亦即，我們需要回答謝英俊建築意識型態召喚了什麼而建築實踐又回應了什麼。

謝的工作正如他所說，「災區的問題不是解決災後的問題，而是解決過去的積累。」那台灣過去的問題為何？

其一，乃是發展取向國家造成的創傷（trauma of Developmental State)，近年來的自然災難乃是對台灣政府長期重經濟輕環境政策與空間治理失格的一次性反撲。其中牽涉到了農作物單一化、南水北引以及同形遊憩商品大量複製的結果，資本透過空間差異得以快速累積循環，而此差異地理的後果則不平均地由弱勢地理與社會位置的人們承擔大部分，原住民的部落與生存空間則是受害最嚴重者。

其二、台灣的都市過程乃是意識的都市化（urbanized consciousness ) ，西方都市生活作為一種「未曾謀面」的想像經驗普遍成為吾人對於日常生活及其文明的渴求，如現代樓房、房舍空間形式材料等，真實地反應在災民對謝英俊工作中的不滿（如房子簡陋不完善、沒有水泥不堅固等）。

每年這個時候，我總要創造巨大的災難困死自己，免於歲月老去的徒歎以及越見乾枯的人生。
今年也一樣，生日說書人計畫還有移工展。
這是識小人的機會，也是我靈魂強壯的鍛鍊。
丟失的尾戒們還有來來去去的女人們！

我身是碎裂的軀塊，待傍睡之人一塊一塊地拾走。
與其等待有人可將我縫合，不如儘速將我分食。

或者，我貪嗜她，拿著一塊一塊終將對她毫無意義的屍塊，
我感染死疾在我死掉之前。

採訪／黃孫權

活動訊息是城市的厚度，一個城市的文化的測量表。北京大部分的時節是個日不見陽光，夜不見月亮的灰暗城市，卻是華人世界瘋子最多，文化底蘊含量最高的城市。每個偉大的城市都有一群人或一份刊物證實其偉大，而北京，正是由這家夫妻店所開張的生活便利簽給標記完成的。以下為破的訪問：

破：我很想知道，做生活便利簽對你們的婚姻生活有幫助嗎？你們每月花在工作上的時間有多少？約會的時間呢？

文／黃孫權

中國網路生態滿是驚奇。在日常生活的苦悶和與長城河蟹交織的鬥爭裡，有許多新天地。微博是中國最好的當代藝術展覽，論壇與秀場，而人人影視總部、破爛雄、伊甸園sfile美劇三個字幕小組則餵養了全球華人同步歐美日影視的需求，就算是著名的海盜灣（Private Bay）也難以向背。而新浪的iask愛問‧共用資料網站對於愛好學問的人簡直是民間圖書館，更正確的來說，是實踐了希瓦．維迪亞那桑（Siva Vaidhyanathan）在其書《The Anarchist in the Library》（圖書館中的無政府主義者）的倡議，是具有中國特色的「抹除自由與控制界線」的集體成果。

文／黃孫權

十一晚上與來自五湖四海的朋友用完晚餐後，我與孫恒走在皮村的路上，要回新工人劇場準備晚上的「國慶聯歡晚會」的表演。我問孫恒這幾年搞下來，到底覺得藝術（歌唱）這件事能夠對社區與工人起什麼用的作用？他簡單的說，首先可以唱出他們的心聲，其次可以增加認同而爭取權利。短短的回答就是他在2002年遇到許元後，成立新工人藝術團努力的總結。

文／黃孫權

此次應「北京設計周」之邀，透過雅筑的引介與冰峰兄的鼎力襄助，方能在「當代藝術＆投資」刊物中藏著一份精簡版的簡體破報。

兩岸的交流已過於氾濫，每年的政經商會、學術參訪、觀光營隊的碳足跡大概可以從地球到月球了，然實際的辯詰仍未發生，我特別指的是那種進到城市裡頭交換彼此的歷史經驗與當下文化整體感受，並且「識異」的過程。

文／黃孫權

認識香君是在我研究所的時候。我與她先生啟明兄先結識，隨後因為同學殷寶寧的關係認識了她。那時我每週在羅斯福路上的寶島新聲主持一個談論地下音樂歷史的節目，有一晚，她與殷寶寧騎著摩托車跑來「探班」，並在錄音間外聽了我講了段英國龐克音樂的社會歷史脈絡與文化。若不是日後她提醒我，我完全忘了這段經過，香君一直溫著人與人的記憶。

她與我提起這段的時候，還在英國撰寫博士論文的最後階段，我們兩個博士都念了很久，只能每晚在skype上討論彼此的進度，互相打氣盯進度，免得我們兩個都放棄。我們常常從台灣時間凌晨兩點聊到陽光穿透黑暗，從批判理論聊到棠棠，從未來志向到愛情挫折。她會突然說：「啊！我害你都沒睡覺，趕緊去睡，明天才有力氣，要記得給我下一章啊！」即使她對我研究題目不甚明白，仍花了大量時間仔細閱讀，提出批評與寫作上的建議，她也寄給我她的博論初稿，我老推說她英文太好我哪能給什麼意見啊，她則盈盈笑著說：你這麼厲害，一定可以提出批判的，不要小氣。她知道我有情緒問題，常常關切我，並從英國寄了非常多聖約翰草給我，還包裝的像是書，怕進不了海關。這就是香君，她老是用清甜的聲音叮嚀著人們：你可以的。無論何事。